原文（道德经第七十九章）
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？ 是以圣人执左契，而不责于人。 有德司契，无德司彻。 天道无亲，常与善人。
讲解主旨
本章接续 63 章的"报怨以德"——和解大怨必有余怨，所以怨要在没造成之前防范。最后引出**"天道无亲，常与善人"**——天没有亲戚朋友，但常和遵道的人在一起。
旧观点（被批驳的常见误读
- "和大怨" 被读成正面价值。
- "执左契" 被读不通。
- "天道无亲" 被读成天冷酷无情。
正确观点（曾仕强的解读）
"和大怨必有余怨"——和解的局限：
- 怨已经造成，再怎么道歉化解不掉
- 道歉无法真正消除怨
- 怨要在没造成之前防范——这是真的善
讲者亲历的"小霸王案例"：
- 大人提东西不会去碰别人——这是自律
- 但孩子小霸王 → 故意挡他闯一闯
- 因为父母不教训他 → 大人有责任替父母教
- 孩子从小没人教"不要碰别人" → 害他一辈子
"穿睡衣坐飞机"反例：
- 现代人出门穿得比家里还随便
- 别人忍到无可忍 → 故意撞椅子 / 制造声音
- 两个吵架 → 这不是善
"圣人执左契而不责于人"：
- 契约切两半，债务人拿左契，债权人拿右契
- 拿左契 = 我是欠人的（处下位）
- 拿右契 = 我是要钱的（处上位）
- 圣人宁愿拿左契 = 谦卑、悲哀、处柔
- 借钱给人是悲事不是神迹——不要因此神气
"现代房东案例"：
- 大街很多店倒闭——不是不赚钱不勤劳
- 是房东不停加房租 → 把努力工作的人逼倒
- "房东来收钱要拿右券，不是拿左券"——讲者讽刺：房东多少有点没良心
"有德司契，无德司彻"：
- 有德的人信守约定 → 司契
- 无德的人注重依法办理 → 司彻
- 依法不一定是正义——可能是无情
- 法律不外乎人情——人情才是有德
- 现代电脑结账少 1 块不行——一文钱逼死英雄汉
"得理不饶人"反例：
- 平时没理 → 这次有理就大张旗鼓
- 中国人讨厌这种人
- 得理不饶人 = 没修养
- 应"得理不饶人"还是"理直气壮"？讲者建议得理不饶人
"天道无亲，常与善人"：
- 天没有亲戚朋友
- 但常常跟尊道而行的人在一起
- "天人自然感应"——不是天有心照顾你
- "原则不能变，公正不能变"
- 百分之百 vs 给延期 = 调整——是应变不是无原则
论证和证据
- 和大怨必有余怨：道歉不能化解怨——民间普遍体验。
- 小霸王 / 穿睡衣：现代失德的具象——讲者直白点出。
- 房东加房租逼店倒闭：现代经济现象——印证"司彻无德"。
- 电脑结账少 1 块：现代版"一文钱逼死英雄汉"——印证机器无情。
- "得理不饶人"被讨厌：中国文化心理——印证"得理饶人"才是修养。
- 训诂：
- 和 = 和解
- 契 = 契约
- 彻 = 通彻 / 收税
- 司 = 主管
- 整体义理：和大怨有余怨 → 防于未然 → 圣人执左 → 有德司契 → 天道无亲常与善人。
现代启发
- 怨要在未造成之前防范：和解不能真正消怨。
- 大人有责教别人小孩：父母不教，社会要替他教。
- 穿睡衣坐飞机就要被报复：没修养的代价。
- 借人钱要拿左契：不要因为借钱给人就神气。
- 有德 vs 无德 = 司契 vs 司彻：信守约定 vs 法律办理——前者更高。
- 得理也要饶人：现代社会更需要这种修养。
- 天与善人：道德感+遵道 = 自然站到天的一边。
- 法律不外乎人情：现代过度法律化的反思。