原文（道德经第六十五章）
古之善为道者，非以明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。 故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。 玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
讲解主旨
本章是历来最被误读为"愚民政策"的章节。讲者直接驳斥："语得了？语不了了！"——民智已开后愚民根本做不到。"将以愚之"是让百姓谦卑首分，不是真愚弄。最后强调"返本归真"——回归自然。
旧观点（被批驳的常见误读）
- "将以愚之" 被读成愚民政策。
- "以智治国国之贼" 被读成反智。
- "玄德" 被神秘化。
- "返本归真" 被读成回到原始生活。
正确观点（曾仕强的解读）
"将以愚之" ≠ 愚民政策：
- "语得了？语不了了！中国人每个人心知肚明"
- "公道自在人心" = 民智雪亮
- "将以愚之" = 让老百姓谦卑、守分、看起来不聪明
- 真正聪明的人不显，显的不是真聪明
"民之难治以其智多"：
- 越没知识的越要装内行
- 越没智慧的越要耍嘴皮
- 抓机会就表现，唯恐人家看不起
"以智治国国之贼"：
- 用智慧 / 心机治国 = 民众也跟着耍心机
- 中国人最擅长"心生一计"——专业知识用来骗你
- 制造专业名词 + 阴谊吓唬你 = 钱给你
- 你要愚就一定愚不动中国人
"不以智治国国之福"：
- 不靠技巧花样治国 = 人民的福气
"玄德"——本章定义：
- 微妙玄通，深不可识
- 普世通用，无远弗届
- 跟现代所看完全相反——选择和老百姓共同返朴归真
"返朴归真" ≠ 回到原始生活：
- 不是把房子拆掉、毁掉文明
- 是一种心态：不要太多欲望、适可而止、不违反自然
- 现代房子越盖越违反自然
- 中央空调 → 一个人有病传遍全楼
- "知反不迷" 才能"乃至大顺"
讲者锐评"知识经济"：
- 道德沦丧的根源
- 学校只教知识不教道德
- "我从来没有听过老师讲道德"
1 个 26 岁博士的反例：
- 专攻博士所需 → 其他不读 → 人情世故全不懂 → 受人欺负
- "知识经济最大弊端"——只看专业不见整体
关于人才提拔：
- 谁争谁没有
- 高升前问消息——"绝对没有！"——中国式默契
- 一破口就没了
论证和证据
- 公道自在人心：民间俗语——印证民智不可愚。
- 专业骗术：制造名词 + 阴谊 → 骗钱——印证"以智治国国之贼"。
- 中央空调一人有病传全楼：现代建筑反例——印证"违反自然"。
- 26 岁博士的代价：专业 + 无人情 → 受欺负——证明知识经济的偏。
- 争升职反不得：中国式默契——印证"不争"是真道。
- 训诂：
- 愚 = 谦卑首分（不是欺骗使其不知）
- 稽式 = 法则（治国的标准模式）
- 与物反 = 与世俗看法相反
- 大顺 = 完全顺应自然
- 整体义理：愚之（守分）→ 不以智治（核心）→ 玄德（境界）→ 返朴归真（路径）→ 大顺（结果）。
现代启发
- 将以愚之 = 让人守分：不是骗人；是让大家不耍心机。
- 聪明不可显：真聪明深藏不露。
- 以智治国必出问题：法律漏洞、专业陷阱——智多必出贼。
- 返朴归真是心态：不要拆房子；少欲、节制、合自然。
- 教育要先品德再知识：知识经济的反思。
- 争职必失：被问到升职 = 默契说"没有"。
- 专业人才的代价：只懂专业不懂人情 = 受害。