原文（道德经第二十四章）
企者不立，跨者不行。 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
讲解主旨
本章给修道四要："不自见 / 不自是 / 不自伐 / 不自矜"——是第 22 章"四不"的反面表述。讲者用"企（垫脚）"和"跨（阔步）"两个动作开题，强调逾越本分、追求快必然失败。最后批判"自我观念"是西方剩饭。
旧观点（被批驳的常见误读）
- "企者不立" 被孤立读成"踮脚站不稳"，没看到与"创业""快速发展"的现代隐喻。
- "自见 / 自是 / 自伐 / 自矜" 被当作个人性格问题，不是修道核心。
- "余食赘形" 被读成多余的食物 / 多余的形状——失去其讽刺力度。
- 现代教育鼓励"不要让小孩输在起跑线上"。
正确观点（曾仕强的解读）
"企者不立"：垫起脚尖企图高人一等，必然站不稳。 "跨者不行"：阔步求快走不远——欲速不达。
现代版：
- 以前叫"实业"，现在叫"企业"——所以公司七年就倒闭，因为"企者不立"
- "不要让小孩输在起跑线上"——讲者直言：信这句话就让小孩死在跑道上
- 跑道上死了一大批人——就是"企""跨"的代价
自见 / 自是 / 自伐 / 自矜的对照：
| 病 | 病象 | 对治 |
|---|---|---|
| 自见 | 自以为有独到见解 | 不自见故明 |
| 自是 | 把道理拉到自己这边 | 不自是故彰 |
| 自伐 | 炫耀功劳 | 不自伐故有功 |
| 自矜 | 自负、孤芳自赏、一意孤行 | 不自矜故长 |
自见者 = 没有自知之明：连老子孔子都说"我只是集大成"——孔子"述而不作"。我只是转述古人，不是创作。
自是者 = 永远不明白道理：
- 道理永远两面性，有阴有阳
- 中国人偏见太深、主见太重——"在讲道理多半在讲歪理"
- 从小跟父母辩，证明自己能干
自伐者无功 = 抢功的没功：
- 功劳是让出来的，不是抢出来的
- 你跟领导争功一定输——乖乖把功劳送给领导，他多少分给你
- 自居其功必无功——然后还怨社会不公
自矜者不长 = 夸耀成就反不长进：
- "这次买东西又便宜又好"——"哪里哪里碰巧" → 你就有功
- "这次东西我追了一行" → 试试看，很快就出包
- 一夸大成就就不长进
"余食赘形"——剩菜剩饭、累赘的肉：现代"自我观念"都是西方的东西，对道来讲是多余的累赘——可惜习以为常。
"夸耀爽 vs 看别人夸耀觉得可恶"——这是人的修不掉的本性：必须修。
论证和证据
- 现代企业 7 年倒闭：实业改企业的代价——"企者不立"实证。
- 跑道上的小孩：信"不输起跑线"的代价——欲速不达的代价。
- 孔子"述而不作"：圣人都不创作，何况一般人——证明自见者的盲目。
- 跟领导争功的下场：你争得过领导吗？——证明"自伐无功"。
- 买东西夸耀：自夸必出包——反例证明"自矜不长"。
- "信用的人 vs 没信用的人"双重标准：别人称你有信用你反感——人性矛盾的具象。
- 训诂：
- 企=踮脚，跨=阔步
- 余食=剩饭，赘形=累赘的肉
- 处=处于此
现代启发
- 创业焦虑反害自己：企者不立，七年必倒。
- 不要让小孩"赢起跑线"：跑道上死人很多。
- 不自见 / 不自是 / 不自伐 / 不自矜——现代职场避坑指南。
- 功劳让给领导：他自然分你；你抢必然输。
- 不夸耀新成绩：一夸就翻车。
- "自我观念"是西方剩菜剩饭：对道是累赘——慎用。
- 修自我矛盾的本性：你夸自己爽 vs 看别人夸自己可恶——这就是要修的。